Rögtön elkezdtem olvasni a Labirintus című regényét is, és ebben aztán meggyőzött mindarról, amit eddig is sejtettem róla. A regény felvonultatja a ma közmondásosan Nagy Istennőnek nevezett alak valamennyi megjelenési formáját és attribútumát, ezáltal egyfajta archaikus idolból az idő során kiteljesedő több ma ismert néven nevezett görög istenség egymásból és egymásba való átlényegülésének lehetünk tanúi, ha egyáltalán fel tudjuk ismerni őket, mert ahhoz behatóan ismerni kellene mindegyiküket, és eredetüket is.
A Hatlövetű Hófehérke kapcsán Valente tesz néhány sejtelmes megjegyzést, amelyből arra következtettem, hogy az indián édesanya és a fehér bőrű mostoha, valamint Hófehérke maga is egy és ugyanazon „személy” különböző alakokban. A mesében Hófehérkét Kóréval, Artemisszel és Perszephonéval azonosítottam, az édesanyját Démétérrel, a mostohát pedig Perszephonéval és Aphroditével, többek között. De mi a kapcsolat ezek között a jól ismert görög istennők között?
A klasszikusoktól ismerjük a legtöbb velük kapcsolatos történetet, mesét. Tudjuk tőlük, hogy Kóré Démétér, a termékenység és mezőgazdaság istennőjének leánya, akit Hádész elrabol a tavaszi virágos rétről. Így válik Perszephoné néven az alvilág úrnőjévé, legalábbis télen, mert nyáron az édesanyja visszakapja.
És ekkor fordultam Harrison professzorhoz, hogy megtudjam, miért sugallja Valente azt, hogy szó sincs anya-lánya viszonyról, hiszen ők valójában ugyanazon személy különböző korú, vagy különböző dolgokért felelős megnyilvánulásai. Ezt találtam, nyers fordítás, így nem kifejezetten vonzó stílusú, de talán érthető:
"Fontos megjegyeznünk, hogy eleinte a Föld- vagy Gabona-istennő két formája nem anya és lánya, hanem az anya és a szűz, Démétér és Kóré. Valójában csak az idősebb és a fiatalabb alakja ugyanazon személynek, innen eredhet a könnyű összetéveszthetőség. Az Anya és a Lánya alak mitológiai inkább, mint teológiai, hiszen így öltenek alakot a történetmesélő ösztőnből
Működhet a mitológia, ahogy akar, de az ősi művészet soha nem különböztette meg világosan az Anyát és a Szűzet, soha nem felejtette el, hogy ők egyugyanazon istennő. Ezen a boeotiai tányéron … a Gabona-istennő látható, de hogy mint Anya vagy mint Szűz, nehéz megállapítani, – szerintem egyenesen lehetetlen. Nagy istennő ő, trónuson ül, és nehéz ruházatban ábrázolják, magas fejdíszt visel a fején. Gabonakalászokat tart, egy gránátalmát és egy fáklyát, előtte egy omphalosz-szerű oltár, azon egy gránátalma – Démétér vagy Perszephoné? Én azt gondolom, mindkettőjük, egy alakban, a művész nem tett közöttük különbséget."
Az omphalosz a Föld köldöke. A gránátalma és a fáklya az Alvilág, a Hádész attribútuma, a gabona Démétéré. Tehát megvan a magyarázat. Na de hogy jön ide Artemisz és Aphrodité? De ez már egy másik történet, és majd ha a Labirintuson átverekedtem magam, anélkül, hogy a Minotaurosz felfalna, utánajárok annak is.
http://hu.wikipedia.org/wiki/Delphoi